Fatwa Syaikh Abdul Aziz Bin Baz rahimahullah:
Shalat Isyraq adalah Shalat Dhuha
S: Saudara AAJ dari Negeri Maisan bertanya: Apa perbedaan antara shalat isyraq dan shalat dhuha? Berapa jumlah minimal dan maksimal rokaatnya ? Kapan masing-masing dari kedua shalat tersebut ditunaikan?
J: Shalat isyraq adalah salat dhuha yang ditunaikan pada awal waktunya. Dan yang paling utama dilakukan ketika naiknya waktu dhuha dan mulai panasnya pasir. Hal ini berdasar pada sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Shalat awwabin ketika mulai memanasnya pasir.” HR. Muslim di kitab shahihnya.
Maknanya: ketika matahari terasa panas oleh anak-anak unta. Ini adalah mana mulai terasa panas anak-anak unta.
Dan makna: tarmadh adalah ketika memanasnya pasir atas anak-anak unta tersebut.
[Kadar minimal dan maksimal shalat isyraq dan shalat dhuha]
Kadar minimal shalat dhuha adalah dua rakaat. Hal ini berdasarkan dari hadits yang shahih di dalam Kitab Shahihain Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, Dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi wasiat kepadaku dengan tiga hal: puasa tiga hari setiap bulan nya, shalat dua rakaat shalat dhuha, dan salat witir sebelum tidur.”
Demikian juga terdapat dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, “bahwa beliau shalat dhuha pada Fathu Makkah delapan rakaat.”
Dan tidak ada batasan jumlah terbanyak menurut pendapat yang shahih, berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pada ‘Amer bin ‘Abasah radhiallahu anhu: “Jika engkau shalat subuh maka tahanlah dari shalat sampai terbit matahari setinggi tombak (sekitar 15 menit setelah terbitnya), kemudian shalatlah, sesungguhnya shalat tersebut dihadiri dan disaksikan sampai matahari berhenti (tepat di atas kita).” HR. Muslim dalam kitab shahihnya secara panjang.
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan ‘Amer bin ‘Abasah untuk shalat setelah tingginya matahari sampai waktu berhentinya matahari. Dan beliau tidak membatasi jumlah rakaat pada ‘Amer Bin Abasah. Ini menunjukkan bahwa shalat dhuha tidak ada batasan maksimalnya.
[Tata Cara shalat isyraq dan dhuha yang paling afdhal]
Yang paling afdhal (paling utama) dilaksanakan dengan salam setiap dua rakaat. Ini berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam: “Shalat malam dan siang itu dua dua.” HR. Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmizi, An-Nasa’i dan Ibnu Majah dengan sanad yang shahih dari hadits Abdullah bin Umar radhiyallahu anhu.
Wallahu waliyut taufiq.
**
Fatwa Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah
Shalat sunat isyraq adalah sunat sunat dhuha
S: Apakah shalat isyraq adalah shalat dhuha?
J: Shalat sunat isyraq adalah shalat sunat ghuha, namun ditunaikan lebih pagi yaitu ketika matahari terbit dan naik sekadar ukuran satu tombak. Itulah shalat isyraq.
Jika ditunaikan pada akhir waktu atau pada pertengahan waktu, maka itu sholat dhuha. Namun shalat isyraq adalah salat dhuha, karena para ulama rahimahullah menyatakan: shalat dhuha waktunya dari meningginya matahari seukuran tombak sampai sebelum zawal (tergelincir matahari saat tepat di atas kepala).
***
Fatwa Syaikh Abdul Aziz Bin Baz rahimahullah:
Keutamaan menjaga sholat dhuha
S: Apakah pendapat yang benar dan rajih (kuat) tentang shalat dhuha? Apakah dilaksanakan setiap hari atau berselang seling sehari tidak sehari ya atau bagaimana?
J: Pendapat yang rajih (kuat) dan sunnah tentang shalat dhuha adalah setiap hari. Shalat dhuha sunnah pada setiap hari.
Telah tsabit (otentik) dalam kitab Ash-Shahihain dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bahwasanya: “beliau memberi wasiat Abu Hurairah dengan tiga hal: shalat dhuha, shalat witir, dan puasa tiga hari dalam setiap bulan.”
Dan telah tsabit pula di dalam Shahih Muslim: “bahwa Nabi shallallahu ‘alai wasallam memberi wasiat Abu Darda untuk menunaikan shalat dhuha pada setiap hari, shalat witir sebelum tidur, dan puasa tiga hari dalam setiap bulan.”
Telah tsabit pula di dalam Kitab Shahih Muslim bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepada Abu Dzar ketika beliau menyebutkan kepada Abu Dzar tentang ruas-ruas tulang manusia: bawa atasnya ada sedekahnya. Beliau berkata: “setiap tasbih adalah sedekah, setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, dan setiap takbir adalah sedekah, sampai berkata: “mencukupi dari hal itu semua dua rokaat yang kau laksanakan dari shalat dhuha.”
===
Keutamaan shalat isyraq
مَن صلى الغَدَاةَ في جماعةٍ، ثمّ قعَدَ يذكرُ اللهَ حتَّى تطلعَ الشّمسُ، ثمّ صلّي، ركعتينِ؛ كانت له كأَجرِ حَجّةٍ وعُمرةٍ، تامّةٍ تامّةٍ تامّةٍ
“Barangsiapa yang shalat subuh berjamaah, kemudian duduk berdzikir pada Allah sampai terbit matahari (setinggi ukuran tombak), kemudian shalat (isyraq/dhuha) dua rakaat, dia mendapatkan pahala seperti pahala haji atau umrah, sempurna, sempurna, sempurna.” HR. At-Tirmidzi dan lainnya, disebutkan oleh Syaikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani rahimahullah dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah Jilid 14 No 3403.
Naskah aslinya:
صلاة الإشراق هي صلاة الضحى
س : الأخ ع. أ. ج. من بلاد ميسان يقول في سؤاله : ما هو الفرق بين صلاة الإشراق وصلاة الضحى ، وما هو أدنى عدد ركعاتها وما هو أكثرها ، ومتى تؤدى كل منهما ؟
ج : صلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها ، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى واشتداد الرمضاء ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – : « صلاة الأوابين حين ترمض الفصال » . رواه مسلم في صحيحه .
والمعنى حين تحتر الشمس على أولاد الإبل. وهذا هو معنى ترمض الفصال ومعنى ترمض أي : تشتد عليها الرمضاء.
وأقل صلاة الضحى ركعتان لما ثبت في الصحيحين عن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال : « أوصاني رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بثلاث : صيام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل النوم » .
وثبت عنه – صلى الله عليه وسلم – أنه « صلى صلاة الضحى يوم الفتح ثماني ركعات » ، ولا حد لأكثرها على الأصح ؛ لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – لعمرو بن عبسة – رضي الله عنه – : « إذا صليت الفجر فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس قيد رمح ، ثم صل ، فإن الصلاة محضورة مشهودة إلى أن تقف الشمس » أخرجه مسلم في صحيحه مطولا.
فأمره – صلى الله عليه وسلم – أن يصلي بعد ارتفاع الشمس إلى أن تقف الشمس ، ولم يحدد له ركعات فدل ذلك على أن صلاة الضحى لا حد لأكثرها ، والأفضل أن يسلم من كل ركعتين لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – : « صلاة الليل والنهار مثنى مثنى » . أخرجه الإمام أحمد وأبو دواد والترمذي والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما -. والله ولي التوفيق.
مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله ج 11
===
سنة الإشراق هي سنة الضحى
السؤال
سنة الإشراق هل هي سنة الضحى؟
الجواب
سنة الإشراق هي سنة الضحى، لكن إن أديتها مبكراً من حين أشرقت الشمس وارتفعت قيد رمح فهي صلاة الإشراق، وإن كان في آخر الوقت أو في وسط الوقت فإنها صلاة الضحى، لكنها هي صلاة الضحى؛ لأن أهل العلم رحمهم الله يقولون: إن وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى قبيل الزوال.
لقاء الباب المفتوح للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
===
بيان فضل المداومة على صلاه الضحى
س: ما هو القول الصحيح والراجح في صلاة الضحى هل تصلى يوميا أم يوما بعد يوم أم ماذا؟
ج: الراجح فيها والسنة فيها كل يوم، صلاة الضحى سنة كل يوم فقد ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم: « أنه أوصى أبا هريرة بثلاث: صلاة الضحى والوتر قبل النوم وصيام ثلاثة أيام من كل شهر » وثبت في صحيح مسلم أيضا« أن النبي أوصى أبا الدرداء : “أن يصلي صلاة الضحى كل يوم أوصاه بصلاة الضحى والوتر قبل النوم وصوم ثلاثة أيام من كل شهر ».
وثبت أيضا في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي ذر لما ذكر له السلاميات “وأن عليه صدقة قال : « كل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة » – إلى آخره – قال: يجزئ عن ذلك ركعتان تركعهما من الضحى” أخرجه مسلم
30 مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله ج