Ibnu Taimiyyah: Tiga Macam Kezaliman, Keadilan dan Pengaruhnya

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah telah menyebutkan macam-macam kezaliman yang tiga beserta keadilan dan pengaruhnya di dunia. Baliau rahimahullah berkata sebagaimana dalam Majmu’ Al-Fatawa (28/145-146):
“Oleh karena itu, dosa itu ada tiga macam:

  • Pertama: yang mengandung kezhaliman kepada manusia, seperti kezaliman dengan merampas harta, menghalangi penunaian hak-hak orang lain, hasad (dengki), dan semisalnya.
  • Kedua: Yang mengandung kezaliman kepada diri pribadi saja, seperti minum khamr (minuman keras), dan zina (pelacuran) selama tidak kerusakan keduanya tidak mengenai yang lain.
  • Ketiga: Yang menggabungkan kedua perkara di atas, seperti: pihak yang berwajib (pemerintah) merampas harta-harta manusia, berzina dengan harta itu, dan minum khamer dengan harta itu. Dan seperti berzina dengan orang yang dengan sebab itu dia .. dan memudharatkan orang banyak, seperti yang terjadi pada orang yang menyukai sebagian wanita dan anak kecil. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman:
    قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
    “Katakanlah: ‘Rabbku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan (mengharamkan) mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui.” (QS. Al-A’raf: 33)

Dan urusan manusia itu akan tegak dengan di dunia bersamaan dengan keadilan walaupun diiringi (dengan terjadinya) berbagai macam dosa. Ini lebih tegak dibandingkan dengan adanya kezaliman dalam hak-hak orang banyak meskipun tidak diiringi (dengan terjadinya) satu dosapun. Oleh karena itu dikatakan: “Sesungguhnya Allah akan mengokohkan negeri yang adil walaupun kafir, dan tidak menegakkan negeri yang zalim meskipun muslim.”
Dan dikatakan: “Dunia akan lestari bersama keadilan walau diiringi kekafiran, dan tidak akan lestari bersama kezaliman walaupun diiringi islam.”

Nabi shallallahu ‘alahi wasallam bersabda:
{ليس ذنب أسرع عقوبة من البغي وقطيعة الرحم}
“Tidak ada dosa yang disegerakan hukumannya dibandingkan perbuatan  melampaui batas hak orang lain (kezaliman/baghyu) dan memutus silatur rahmi.”
Orang yang berbuat baghyu akan tumbang di dunia, meskipun dia diampuni dan dirahmati di akhirat. Demikian ini karena keadilan adalah keteraturan segala sesuatu. Jika perkara dunia ditegakkan dengan keadilan, maka akan tegak meskipun orangnya di akhirat tidak mendapatkan bagian sedikitpun. Selama dunia tidak ditegakkan dengan keadilan maka tidak akan tegak, walaupun orangnya mempunyai iman yang bemanfaat baginya di akhirat.”

Sumber: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=132214#entry677255

Aslinya sebagai berikut (mohon koreksi bila ada kesalahan atau kekurangan penerjemahan):

وقد ذكر شيخ الإسلام أقسام الظلم الثلاثة فقال -رحمه الله- في مجموع الفتاوى (28/ 145-146):
((ولهذا كانت الذنوب ثلاثة أقسام:
أحدها: ما فيها ظلم الناس؛ كالظلم بأخذ الأموال ومنع الحقوق؛ والحسد ونحو ذلك.
والثاني: ما فيه ظلم للنفس فقط؛ كشرب الخمر والزنا؛ إذا لم يتعد ضررهما.
والثالث: ما يجتمع فيه الأمران؛ مثل أن يأخذ المتولي أموال الناس يزني بها ويشرب بها الخمر؛ ومثل أن يزني بمن يرفعه على الناس بذلك السبب ويضرهم؛ كما يقع ممن يحب بعض النساء والصبيان وقد قال الله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}

وأمور الناس تستقيم في الدنيا مع العدل الذي فيه الاشتراك في أنواع الإثم: أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وإن لم تشترك في إثم؛ ولهذا قيل: إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة؛ ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة. ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم {ليس ذنب أسرع عقوبة من البغي وقطيعة الرحم} فالباغي يصرع في الدنيا وإن كان مغفورا له مرحوما في الآخرة وذلك أن العدل نظام كل شيء؛ فإذا أقيم أمر الدنيا بعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق ومتى لم تقم بعدل لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزى به في الآخرة)).

 

Comments are closed